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大鵬金翅鳥與岳飛
作者﹕琴心
岳飛家族系統的記述如家譜中記載了有關岳飛出生時的情況，古代《列仙全傳》等書籍中也有類似的記載，岳飛母親有娠晝寢，夢見一鐵甲丈夫入曰：「漢冀德，當 住此。」夢醒產下一子，這時不知哪裡來的一隻大鳥，像鵠，鳴叫著飛到屋上，所以給孩子取名「飛」。大概岳飛的父親由那隻大鳥想到了大鵬鳥吧，所以給岳飛取 字「鵬舉」，正好與飛相合。
如果岳飛由張飛轉世,那麼向前追溯，張飛是由什麼轉世？也就是岳飛的最初來源是什麼？這恐怕是難解之謎了。本文只是就歷史上岳飛輪迴的蛛絲馬跡，探究天人之間的關係，以及中國文化裡天人合一理念的深厚根基。
《說岳全傳》之大鵬金翅鳥謀篇佈局
《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉世，但那畢竟是小說，不足以證明。但這段設岳飛出身為大鵬金翅鳥轉世的精彩文字，卻意蘊深藏。不僅沿繼家傳系統中「大鳥」之說，又折射出宋代社會現像，更包含著佛家的典故。
中 國許多古人的筆記類記述中保留了很多轉世的事蹟，從中可見，轉世現象在古代民間很多見，人們也普遍認同輪迴之說。這些記載，包括天人與人之間，人與人之間 轉世，也有很多是靈異神物的轉世。宋人的筆記中就有大量異物轉世的記載。《說岳全傳》的作者思維反應了中國古人對世界和人生的認知特點。
《說岳全傳》篇首一段故事文字不多，約千餘字，地位極其重要。以轉世故事，奠定全文敘述框架。從某篇來看，作者的造詣相當精深。所謂家國宿怨，盡隱其中,蘊含著豐富、深遠的寓意，充滿了奇幻色彩。
人 物轉世淵源關係簡述如下：如來說法，女土蝠撒臭屁，護法大鵬金翅明王啄死女土蝠，女土蝠轉世為秦檜之妻，大鵬鳥轉世為岳飛；徽宗皇帝郊天表章誤寫「玉皇大 帝」為「王皇犬帝」，玉帝發怒，命赤鬚龍下界，轉世為女真國兀朮；大鵬鳥啄瞎「鐵背虯王」左眼，啄死團魚精，「鐵背虯王」轉世為秦檜，團魚精轉世為萬俟禼 （讀：mò qí xiè）。
大鵬金翅鳥的溯源
大鵬之說中國古已有之。道家莊子曾云：「其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也； 怒而飛，其冀若垂天之雲。……鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」（《莊子·逍遙游》）其後的《列子》、《晏子春秋》中也有對大神鳥非凡 氣勢和恢宏體態的讚歎與記敘。莊子、列子等得道之人，具備常人難以想像的超常能力，他們筆下的大鵬，並非什麼想像和預言，而是其所在境界中見到的實有。
金翅鳥之說源自佛經。金翅鳥在佛典中被譽為鳥族第一，威力巨大，形狀「有如意寶珠以為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半。」（《法苑珠林》引《長阿含》及《增一經》捲十）
佛 經中的金翅鳥是佛的護法神之一，大鵬鳥是金翅鳥在世間的化身。因此大鵬和金翅鳥其實同屬一物。佛道兩家雖對它所述名稱不同，而外貌、體態、氣勢、威力描述 卻類似，皆具有超乎尋常的威力。《說岳全傳》中作者合稱之為「大鵬金翅鳥」。岳飛天賦的的英雄氣質、傳奇勇力，恰如大鵬金翅鳥的神聖高潔、英雄威猛；說岳 飛是大鵬金翅鳥轉世，也使岳飛一生的性格命運帶上了天命意味。
金翅鳥食龍、自焚的意蘊
「金翅取龍」的典故在佛經中很常見。 《阿含經》等多部佛經詳盡敘述卵生、胎生、濕生、化生諸種金翅鳥取食卵生、胎生、濕生、化生諸龍情況。概而言之則如《法苑珠林》從經書中所引：「金翅鳥王 名曰正音，於眾羽族，快樂自在，於閻浮提，日食一龍王及五百小龍。」其實，中國翻譯的佛經中的這個「龍」，在印度佛經原文中是指一種毒蛇，不同於中國人熟 知的龍，中國人有時為了區別龍，而稱蛇為小龍。金翅鳥以食蛇為生，是蛇的天敵。大鵬金翅鳥在高空飛翔，象徵光明與生命；蛇在地底生活，象徵黑暗與死亡。 《說岳全傳》篇首構思取其寓意，岳飛、兀朮分別為大鵬鳥、赤鬚龍轉世，在秉性上，已先天被賦予了善、惡意義。善定勝惡，大鵬鳥為赤鬚龍剋星，因此書中嶽飛 之勝，兀朮之敗，以及二者之對立立場早已暗蘊佛典之喻。
《法苑珠林》中記載，金翅鳥因食毒蛇、發火自焚，其心化為明珠、為如意珠。如鳳凰涅 槃之莊嚴重生。這恰如岳飛一生追求理想如飛蛾撲火、奮不顧身之自我犧牲、捨生取義，以及死而復生、精魂不滅。金翅鳥自焚形象以豐富而鮮明的寓意，暗喻岳飛 內在秉性，既光明遠大，又高潔雄壯；既神武有力，又捨生取義。
天人輪迴的智慧審美
《說岳全傳》開篇轉世故事，以家傳系統中「有大鳥飛鳴其上，因以為名」之說為故事內核，內容將上古大鵬鳥傳說及佛教典故自然融會為一，既不失史實依據，又奇幻空靈，在金戈鐵馬的殺伐徵戰故事中闡述佛家捨生取義、普度眾生的慈悲境界，可稱妙筆深意。
無論是大鵬金翅鳥的妙筆，還是張飛等等轉世傳說，如此種種，前世來源和後身轉世，皆證中國古來善惡有報、果報輪迴說之深入人心。
輪 迴現象無論在中國歷史記載中，還是在當今東西方，都一樣不鮮見。西方一些心理學家已經通過催眠等方法證實輪迴的真實存在。如果是這樣，輪迴的規律和標準是 什麼？誰安排的？就岳飛而言，岳飛從哪裡來？使命是什麼？雖然不是每一世上天都給人一些生命的蹤跡，但是可以想像，岳飛今天會不會又轉生到了世間，他是 誰？
這是個很有趣的問題。也是人生的根本問題。每個人都可以問一問自己：「我從哪裡來？要到哪裡去？」
既 然元神是可以轉生的，天堂地獄，善惡果報因因相循，那麼我們在世間要怎樣活？向哪裡找尋跳脫輪迴的天梯？現在是不是就有這樣的梯子？釋迦牟尼佛當年為了找 尋脫離輪迴苦海的根本而捨棄王子的一切榮耀，但是他的法門不能令人即生成佛，也就是一世修不成，而且他也講過：到了今天這樣的末法時期，用他的法也度不了 人。他言說，未來就是今天，將有轉輪聖王到世間傳宇宙洪大的法，能使人不出家就能即生修成。如果釋迦牟尼說的是真的，那麼生在今天是多麼幸運，而如果眼睛 蒙塵而不能認出聖王垂下的天梯又是何等遺憾？
《說岳全傳》以轉世謀篇，家國恩怨皆有因可循，有犯天法而掉下來的生命，有被安排的富有使命的生命。天上動一念，地上起相應。人生際遇、國家興衰等等都是根據前世的因緣而導演好的一齣戲。看戲的人扼腕、悲憤、嘆息、淚流，都只是為戲中的情節痴迷而已。
作 者的妙筆開篇，在當時看來或許並不驚人；而今，當我再次細細品讀，卻是含義無窮感慨不盡。岳飛像大鵬金翅鳥一樣為護法食毒蛇而在光明的烈火中涅磐重生，在 人間留下精忠的千古絕響。世人每每為其悲痛難解，而大鵬金翅鳥卻完成了一世使命瀟灑而去，歸向天宇家園。《說岳全傳》作者謀篇的這種意蘊所展現的天人合一 的境界，給人帶來的智慧的審美感受，言不盡！
新三才 首發
2010-01-30 08:32:28【萬年曆】
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中國歷代人物系列——名將篇
【風雲人物】忠肝義膽抗金名將－宗澤
作者﹕文/力 修 圖/素惠
【風雲人物】忠肝義膽抗金名將－宗澤
作者﹕文/力 修 圖/素惠
【大紀元3月13日 訊】宗澤(西元1060年~1128年)，字汝霖，諡號忠簡，浙江義烏縣石版塘人；相傳宗澤出生時，曾有金麒麟現身，其母抱他到過宅旁的石版塘施洗，石版塘後來由此更名為麒麟塘。
宗澤自小就天資聰穎，讀書過目不忘，為宋元佑進士，有文武才， 是宋代有名的軍事家、政治家，也是抗金名臣；史稱其為官 ”綱條簡而不煩，所至稱治” 為官清廉，名聲卓著。
若 不是適逢戰亂之秋，宗澤可能任職一個小官吏而終其一生。西元1126年(北宋靖康元年)在金人鐵蹄蹂躪中原，金兵直逼北宋京城開封城下時，六十八歲的宗澤 受命奔赴抗金前線—磁州，他臨危不懼，身披盔甲，親登城樓，指揮若定，粉碎金兵攻勢，斬敵數百，繳獲大量戰利品，這是宋軍首次擊敗金兵。翌年向金兵發起攻 擊，血戰十三次，屢戰屢勝；自此金軍對宗澤又害怕，又欽佩，提到宗澤， 都稱 ”宗爺爺”。但由於兵力不足，金兵還是攻破開封，將徽、欽二帝俘虜，史稱“靖康之難”，北宋至此滅亡。
北宋亡後，趙構在南京即帝位，建立南 宋，這就是宋高宗。此時宗澤因堅持抗金， 反對投降，遭到排斥；後來高宗在輿論的壓力下，不得不把李綱召回朝廷，擔任宰相，經由李綱力薦，任命宗澤為東京留守兼開封府尹。宗澤到任後，大力整治開封 的軍政建設，並根據城外地理情勢，修築二十四座堡壘，叫做 ”連珠寨”；短短一個多月，宗澤就把開封整頓成防禦鞏固的抗金最前線；同時聯絡北方的義軍民兵，還有若干游兵散眾，在金軍南侵的情況下，都先後歸附於宗 澤，共同抗金；這期間宗澤還發掘出岳飛，王再興，李貴，丁進，楊進等一批抗金將領。
一生力主抗金，堅決反對京都南移的宗澤，自到開封後，不 到一年時間，接連上了二十四封《乞回鑾疏》，這就是歷史上著名的「乞回鑾二十四疏」，請求宋高宗回駕東京主持北划抗金。無奈宗澤一片忠心，絲毫不能改變宋 高宗等人屈膝投降的立場，宋高宗不僅不支持宗澤的抗金部署，還一再加以破壞。西元1128年(南宋建炎二年)，年已古稀的宗澤，終於心力交瘁，背上發毒瘡 病倒了，將領們前來探望他，宗澤勉勵他們奮勇抗金，完成自己未竟的心願；宗澤在彌留之際，念念不忘北划，長吟唐朝杜甫的兩句詩：「出師未捷身先死，長使英 雄淚滿襟。」接著，又用足力氣，呼喊：「過河！過河！過河！」臨終時，沒有一句提及家事。 去世後，由兒子宗穎和愛將岳飛一起扶柩至鎮江，與夫人陳氏合葬於京觀山麓， 墓前石碑刻：「大宋瀕危撐一柱，英雄垂淚死尚三呼。」正是宗澤一生的寫照。
之後，宋朝又派杜充做東京留守，然而杜充是個昏庸殘暴之人，一到開封，便把宗澤所做的一切防守措施都廢除了，沒多久，中原地區又全部落入金軍手裏。@*
(http://www.dajiyuan.com)
3/13/2006 9:21:28 PM
本文網址: http://www.epochtimes.com/b 5/6/3 /13/n1253246.htm
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